BENARKAH QS. FATHIR: 18 BUKTI TIDAK SAMPAINYA DO’A DAN SEDEKAH KEPADA MAYIT ?

BENARKAH QS. FATHIR: 18 BUKTI TIDAK SAMPAINYA DO’A DAN SEDEKAH ?

 

وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى إِنَّمَا تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَمَنْ تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ

 

“Dan orang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain. Dan jika seseorang yang berat dosanya memanggil (orang lain) untuk memikul dosanya itu tiadalah akan dipikulkan untuknya sedikit pun meskipun (yang dipanggilnya itu) kaum kerabatnya. Sesungguhnya yang dapat kamu beri peringatan hanya orang-orang yang takut kepada azab Tuhannya (sekalipun) mereka tidak melihat-Nya dan mereka mendirikan sholat. Dan barang siapa yang menyucikan dirinya, sesungguhnya ia menyucikan diri untuk kebaikan dirinya sendiri. Dan kepada Allah-lah kembali (mu).” [QS. Fathir: 18]

MENURUT IBNU TAIMIYAH (KITAB MAJMU FATAWA BAB. JANAIZ) 

وقال تعالى: {وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ} [محمد: 19] 

“Dan mohonlah ampunan bagi dosamu dan bagi (dosa) orang-orang mukmin…(QS. Muhammad: 19) 

فإذا عرف هذا الأصل، فالأمر الذي كان معروفاً بين المسلمين في القـــرون المفضلة، أنهم كانوا يعبدون الله بأنواع العبادات المشروعــة، فرضــها ونفلــها، من الصلاة، والصيام، والقـراءة، والذكر، وغـير ذلك. وكانـوا يدعـون للمؤمنـين والمؤمنـات، كما أمـر الله بذلك لأحيائهم، وأمواتهم، في صلاتهم على الجنازة، وعند زيارة القبــور، وغير ذلك. 

Apabila mengetahui asal mula perkara yg ada diantara umat islam yg dekat dgn Rosululloh (yaitu salafus sholeh) yg memiliki kelebihan, sesungguhnya mereka beribadah kpd Alloh dgn bermacam ibadah yg disyari’atkan, yg fardhu dan yg sunnah dari sholat, puasa, membaca (al-Qur’an), dzikir, dan sebagainya. Dan mereka mendoakan org2 mukmin sebagaimana telah diperintahkan Alloh buat yg msh hidup diantara mereka maupun yg sdh meninggal, baik di dalam sholat jenazah, waktu berziarah kubur, maupun lainnya. 

وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه أمر بالصدقة على الميت، وأمر أن يصام عنه الصوم. فالصدقة عن الموتي من الأعمال الصالحة، وكذلك ما جاءت به السنة في الصوم عنهم. وبهذا وغيره احتج من قال من العلماء: إنه يجوز إهداء ثواب العبادات المالية، والبدنية إلى موتي المسلمين. كما هو مذهب أحمد، وأبي حنيفة، وطائفة من أصحاب مالك، والشافعي. 

Dan sungguh telah disahkan oleh Rosululloh Shollallohu ‘alaihi wa sallam, sesungguhnya beliau memerintahkan untuk bersedekah atas mayit, dan memerintahkan memuasakan puasa mayit (bayar hutang puasa). Dan sedekah dari (keluarga) org yg meninggal termasuk amalan sholih, demikian jg telah datang sunnah (ajaran) memuasakan dari puasanya mayit (yg tertinggal). Sebab inilah dan sebab lainnya seseorang menghendaki hujjah para ulama bhw sesungguhnya hukumnya jaiz (boleh) menghadiahkan pahala ibadah yg berupa materi (wakaf, hibah, zakat, infaq, shodaqoh) pahala ibadah badaniyah (sholat, berpuasa, berhaji) kepada org muslim yg telah meninggal. 

عن ابن عباس ـ رضي اللّه عنهما ـ: أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: إن أمي توفيت، أفينفعها أن أتصدق عنها؟ قال: (نعم) قال: إن لي مخرفا ـ أي بستاناً ـ أشهدكم أني تصدقت به عنها. وفي الصحيحين عن عائشة ـ رضي اللّه عنها ـ: أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: إن أمي افتلتت نفسها، ولم توص، وأظنها لو تكلمت تصدقت، فهل لها أجر إن تصدقت عنها ؟ قال: (نعم). وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي اللّه عنه: أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: إن أبي مات ولم يوص، أينفعه إن تصدقت عنه ؟ قال: (نعم). 

Dari Ibnu Abbas ra. Sesungguhnya seorg laki2 berkata kpd Nabi Shollallohu ‘alaihi wa sallam, ‘Sesungguhnya ibuku telah meninggal, apakah bermanfa’at jika aku bersedekah untukny?’ Nabi menjawab, “Ya,” Laki2 berkata, ‘Sesungguhnya aku memiliki kebun, aku persaksikan kepadamu bhw sesungguhnya aku sedekahkan (kebun ini) untuknya.’ 

Dan di dalam shohih Bukhori Muslim dari ‘Aisyah rah. Sesungguhnya seorg laki2 berkata kpd Nabi Shollallohu ‘alaihi wa sallam, ‘Sesungguhnya ibuku telah meninggal, dan tdk berwasiat, dan aku kira jika dia diberi kesempatan dia akan bersedekah, apakah dia mendapatkan pahala jika aku yg bersedekah untuknya?’ Nabi menjawab, “Ya.” 

Dan di dalam shohih Muslim dari Abu Huroiroh ra. Sesungguhnya seorg laki2 berkata kpd Nabi Shollallohu ‘alaihi wa sallam, ‘Sesungguhnya bapakku telah meninggal dan tdk berwasiat, apakah bermanfa’at buatnya jika aku bersedekah untuknya?’ Nabi menjawab, “Ya.” 

وفي سنن الدارقطني: أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يارسول اللّه، إن لي أبوان، وكنت أبرهما حال حياتهما. فكيف بالبر بعد موتهما؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (إن من بعد البر أن تصلي لهما مع صلاتك، وأن تصوم لهما مع صيامك، وأن تصدق لهما مع صدقتك). 

Di dalam sunan Daruquthni, Sesungguhnya seorg laki2 bertanya kpd Rosululloh Shollallohu ‘alaihi wa sallam dan berkata, ‘Ya Rosululloh, sesungguhnya aku memiliki kedua org tua yg aku berbuat baik kpd keduanya semasa hidupnya. Maka bagaimana cara berbuat baik kpd keduanya setelah keduanya meninggal?’ Maka Nabi Shollallohu ‘alaihi wa sallam, (Sesungguhnya kebaikan sesudah [org tua meninggal] adalah sholatkan untuk keduanya bersama sholat kamu, puasakan untuk keduanya bersama puasa kamu, dan sedekahkan keduanya bersama sedekah kamu). 

Mengenahi QS. Fathir: 18 sbb: 

وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى إِنَّمَا تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَمَنْ تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ 

“Dan orang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain. Dan jika seseorang yang berat dosanya memanggil (orang lain) untuk memikul dosanya itu tiadalah akan dipikulkan untuknya sedikit pun meskipun (yang dipanggilnya itu) kaum kerabatnya. Sesungguhnya yang dapat kamu beri peringatan hanya orang-orang yang takut kepada azab Tuhannya (sekalipun) mereka tidak melihat-Nya dan mereka mendirikan sholat. Dan barang siapa yang menyucikan dirinya, sesungguhnya ia menyucikan diri untuk kebaikan dirinya sendiri. Dan kepada Allah-lah kembali (mu).” [QS. Fathir: 18] 

IMAM IBNU KATSIR DLM TAFSIRNYA JUZ 6 HAL: 541 MENJELASKAN SBB: 

وقوله: { وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى } أي: يوم القيامة، { وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا } أي: وإن تدع نفس مثقلة بأوزارها إلى أن تُسَاعَد على حمل ما عليها من الأوزار أو بعضه، { لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى } ، أي: ولو كان قريبًا إليها، حتى ولو كان أباها أو ابنها، كل مشغول بنفسه وحاله، [كما قال تعالى: { يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ * وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ * لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ } ] [عبس: 34-37] . 

Dan firman Alloh: {Dan orang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain} maksudnya pada hari kiamat. {Dan jika seseorang yang berat dosanya memanggil (orang lain) untuk memikul dosanya itu} Maksudnya, dan jika seseorang yang berat dosanya memanggil (orang lain) untuk memikul dosanya agar terbebas dari yg dipikulnya dari dosa2 atau sebagiannya, {Maka tiadalah akan dipikulkan untuknya sedikit pun meskipun (yang dipanggilnya itu) kaum kerabatnya}. Maksudnya meski yg dipanggil [dimintai pertolongan itu-pen] kerabatnya, sehingga ayah atau anaknya sekalipun. Karena masing2 disibukkan oleh urusannya dan keadaannya sendiri2. 

Sebagaimana firman Alloh: {pada hari ketika manusia lari dari saudaranya, dari ibu dan bapaknya, dari istri dan anak-anaknya. Setiap orang dari mereka pada hari itu mempunyai urusan yang cukup menyibukkannya} [QS. ‘Abasa: 34-37] 

JADI MAKSUD AYAT TERSEBUT ADALAH KEADAAN PADA HARI KIAMAT DAN BUKAN HUJJAH TDK DITERIMANYA AMAL SHOLIH  ORANG YG MSH HIDUP DI DUNIA UNT ORG YG MENINGGAL. Wallohu a’lam bish-showab

BENARKAH QS. FATHIR: 18 BUKTI TIDAK SAMPAINYA DO’A DAN SEDEKAH ?
وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى إِنَّمَا تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَمَنْ تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ
“Dan orang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain. Dan jika seseorang yang berat dosanya memanggil (orang lain) untuk memikul dosanya itu tiadalah akan dipikulkan untuknya sedikit pun meskipun (yang dipanggilnya itu) kaum kerabatnya. Sesungguhnya yang dapat kamu beri peringatan hanya orang-orang yang takut kepada azab Tuhannya (sekalipun) mereka tidak melihat-Nya dan mereka mendirikan sholat. Dan barang siapa yang menyucikan dirinya, sesungguhnya ia menyucikan diri untuk kebaikan dirinya sendiri. Dan kepada Allah-lah kembali (mu).” [QS. Fathir: 18]
HUKUM HADIAH PAHALA SEDEKAH, PUASA DAN BACA’AN AL-QUR’AN SAMPAI KEPADA SI MAYIT
MENURUT IBNU TAIMIYAH (KITAB MAJMU FATAWA BAB. JANAIZ)
وقال تعالى: {وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ} [محمد: 19]
“Dan mohonlah ampunan bagi dosamu dan bagi (dosa) orang-orang mukmin…(QS. Muhammad: 19)
فإذا عرف هذا الأصل، فالأمر الذي كان معروفاً بين المسلمين في القـــرون المفضلة، أنهم كانوا يعبدون الله بأنواع العبادات المشروعــة، فرضــها ونفلــها، من الصلاة، والصيام، والقـراءة، والذكر، وغـير ذلك. وكانـوا يدعـون للمؤمنـين والمؤمنـات، كما أمـر الله بذلك لأحيائهم، وأمواتهم، في صلاتهم على الجنازة، وعند زيارة القبــور، وغير ذلك.
Apabila mengetahui asal mula perkara yg ada diantara umat islam yg dekat dgn Rosululloh (yaitu salafus sholeh) yg memiliki kelebihan, sesungguhnya mereka beribadah kpd Alloh dgn bermacam ibadah yg disyari’atkan, yg fardhu dan yg sunnah dari sholat, puasa, membaca (al-Qur’an), dzikir, dan sebagainya. Dan mereka mendoakan org2 mukmin sebagaimana telah diperintahkan Alloh buat yg msh hidup diantara mereka maupun yg sdh meninggal, baik di dalam sholat jenazah, waktu berziarah kubur, maupun lainnya.
وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه أمر بالصدقة على الميت، وأمر أن يصام عنه الصوم. فالصدقة عن الموتي من الأعمال الصالحة، وكذلك ما جاءت به السنة في الصوم عنهم. وبهذا وغيره احتج من قال من العلماء: إنه يجوز إهداء ثواب العبادات المالية، والبدنية إلى موتي المسلمين. كما هو مذهب أحمد، وأبي حنيفة، وطائفة من أصحاب مالك، والشافعي.
Dan sungguh telah disahkan oleh Rosululloh Shollallohu ‘alaihi wa sallam, sesungguhnya beliau memerintahkan untuk bersedekah atas mayit, dan memerintahkan memuasakan puasa mayit (bayar hutang puasa). Dan sedekah dari (keluarga) org yg meninggal termasuk amalan sholih, demikian jg telah datang sunnah (ajaran) memuasakan dari puasanya mayit (yg tertinggal). Sebab inilah dan sebab lainnya seseorang menghendaki hujjah para ulama bhw sesungguhnya hukumnya jaiz (boleh) menghadiahkan pahala ibadah yg berupa materi (wakaf, hibah, zakat, infaq, shodaqoh) pahala ibadah badaniyah (sholat, berpuasa, berhaji) kepada org muslim yg telah meninggal.
عن ابن عباس ـ رضي اللّه عنهما ـ: أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: إن أمي توفيت، أفينفعها أن أتصدق عنها؟ قال: (نعم) قال: إن لي مخرفا ـ أي بستاناً ـ أشهدكم أني تصدقت به عنها. وفي الصحيحين عن عائشة ـ رضي اللّه عنها ـ: أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: إن أمي افتلتت نفسها، ولم توص، وأظنها لو تكلمت تصدقت، فهل لها أجر إن تصدقت عنها ؟ قال: (نعم). وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي اللّه عنه: أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: إن أبي مات ولم يوص، أينفعه إن تصدقت عنه ؟ قال: (نعم).
Dari Ibnu Abbas ra. Sesungguhnya seorg laki2 berkata kpd Nabi Shollallohu ‘alaihi wa sallam, ‘Sesungguhnya ibuku telah meninggal, apakah bermanfa’at jika aku bersedekah untukny?’ Nabi menjawab, “Ya,” Laki2 berkata, ‘Sesungguhnya aku memiliki kebun, aku persaksikan kepadamu bhw sesungguhnya aku sedekahkan (kebun ini) untuknya.’
Dan di dalam shohih Bukhori Muslim dari ‘Aisyah rah. Sesungguhnya seorg laki2 berkata kpd Nabi Shollallohu ‘alaihi wa sallam, ‘Sesungguhnya ibuku telah meninggal, dan tdk berwasiat, dan aku kira jika dia diberi kesempatan dia akan bersedekah, apakah dia mendapatkan pahala jika aku yg bersedekah untuknya?’ Nabi menjawab, “Ya.”
Dan di dalam shohih Muslim dari Abu Huroiroh ra. Sesungguhnya seorg laki2 berkata kpd Nabi Shollallohu ‘alaihi wa sallam, ‘Sesungguhnya bapakku telah meninggal dan tdk berwasiat, apakah bermanfa’at buatnya jika aku bersedekah untuknya?’ Nabi menjawab, “Ya.”
وفي سنن الدارقطني: أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يارسول اللّه، إن لي أبوان، وكنت أبرهما حال حياتهما. فكيف بالبر بعد موتهما؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (إن من بعد البر أن تصلي لهما مع صلاتك، وأن تصوم لهما مع صيامك، وأن تصدق لهما مع صدقتك).
Di dalam sunan Daruquthni, Sesungguhnya seorg laki2 bertanya kpd Rosululloh Shollallohu ‘alaihi wa sallam dan berkata, ‘Ya Rosululloh, sesungguhnya aku memiliki kedua org tua yg aku berbuat baik kpd keduanya semasa hidupnya. Maka bagaimana cara berbuat baik kpd keduanya setelah keduanya meninggal?’ Maka Nabi Shollallohu ‘alaihi wa sallam, (Sesungguhnya kebaikan sesudah [org tua meninggal] adalah sholatkan untuk keduanya bersama sholat kamu, puasakan untuk keduanya bersama puasa kamu, dan sedekahkan keduanya bersama sedekah kamu).
Mengenahi QS. Fathir: 18 sbb:
وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى إِنَّمَا تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَمَنْ تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ
“Dan orang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain. Dan jika seseorang yang berat dosanya memanggil (orang lain) untuk memikul dosanya itu tiadalah akan dipikulkan untuknya sedikit pun meskipun (yang dipanggilnya itu) kaum kerabatnya. Sesungguhnya yang dapat kamu beri peringatan hanya orang-orang yang takut kepada azab Tuhannya (sekalipun) mereka tidak melihat-Nya dan mereka mendirikan sholat. Dan barang siapa yang menyucikan dirinya, sesungguhnya ia menyucikan diri untuk kebaikan dirinya sendiri. Dan kepada Allah-lah kembali (mu).” [QS. Fathir: 18]
IMAM IBNU KATSIR DLM TAFSIRNYA JUZ 6 HAL: 541 MENJELASKAN SBB:
وقوله: { وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى } أي: يوم القيامة، { وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا } أي: وإن تدع نفس مثقلة بأوزارها إلى أن تُسَاعَد على حمل ما عليها من الأوزار أو بعضه، { لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى } ، أي: ولو كان قريبًا إليها، حتى ولو كان أباها أو ابنها، كل مشغول بنفسه وحاله، [كما قال تعالى: { يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ * وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ * لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ } ] [عبس: 34-37] .
Dan firman Alloh: {Dan orang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain} maksudnya pada hari kiamat. {Dan jika seseorang yang berat dosanya memanggil (orang lain) untuk memikul dosanya itu} Maksudnya, dan jika seseorang yang berat dosanya memanggil (orang lain) untuk memikul dosanya agar terbebas dari yg dipikulnya dari dosa2 atau sebagiannya, {Maka tiadalah akan dipikulkan untuknya sedikit pun meskipun (yang dipanggilnya itu) kaum kerabatnya}. Maksudnya meski yg dipanggil [dimintai pertolongan itu-pen] kerabatnya, sehingga ayah atau anaknya sekalipun. Karena masing2 disibukkan oleh urusannya dan keadaannya sendiri2.
Sebagaimana firman Alloh: {pada hari ketika manusia lari dari saudaranya, dari ibu dan bapaknya, dari istri dan anak-anaknya. Setiap orang dari mereka pada hari itu mempunyai urusan yang cukup menyibukkannya} [QS. ‘Abasa: 34-37]
JADI MAKSUD AYAT TERSEBUT ADALAH KEADAAN PADA HARI KIAMAT DAN BUKAN HUJJAH TDK DITERIMANYA AMAL SHOLIH  ORANG YG MSH HIDUP DI DUNIA UNT ORG YG MENINGGAL. Wallohu a’lam bish-showab

Tinggalkan Balasan

Isikan data di bawah atau klik salah satu ikon untuk log in:

Logo WordPress.com

You are commenting using your WordPress.com account. Logout / Ubah )

Gambar Twitter

You are commenting using your Twitter account. Logout / Ubah )

Foto Facebook

You are commenting using your Facebook account. Logout / Ubah )

Foto Google+

You are commenting using your Google+ account. Logout / Ubah )

Connecting to %s